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前两天老年大学课程讲到北宋末年,老师简要介绍并讲评了世情小说《金瓶梅》,约成书于嘉靖末到万历年间的这部小说,在一般人的印象里,分明是一本带有情色意味的“禁书”,但它却是一本罕见的奇书。小说围绕西门庆的发迹暴亡,描写了上至朝廷太师,下至地方官僚恶霸乃至市井地痞、流氓、帮闲,整个社会自上而下腐朽堕落的社会现实。故事中的西门庆,一方面凭借其投机钻营的品德,迅速扩大自己的经济实力;一方面又交际权贵,行贿钻营,政治地位不断提高;同时,他依靠政治地位贪赃枉法,为所欲为,从而迅速成为财、权、势集于一身的地方恶霸。作品通过他的社会活动,反映了当时社会上自朝廷下至市井,官僚权贵与豪绅富商狼狈为奸、鱼肉百姓、无恶不作的黑暗社会现实。
毋庸置疑,《金瓶梅》的思想内容存在着一些严重缺点。作者兰陵笑笑生对于暴露的黑暗现实,缺乏鲜明的爱憎感情和严肃的批判态度。小说对剥削阶级的腐朽糜烂生活肆意渲染,特别是大量露骨的色情描写,秽心污目。在解释人生和社会生活方面,亦有宿命论思想和虚无观念。此外,全书有些描写过于琐屑,不够精练。
张竹坡在《金瓶梅读法》中明确指出:“西门之恶,纯是太师之恶也。大太师之下,何止百千万西门,而一西门之恶如此,其一太师之恶为何如也?”可谓一语中的!
郑振铎在《谈金瓶梅词话》一书中也谈到:“表现真实的中国社会的形形色色者,舍《金瓶梅》恐怕找不到更重要的一部小说了……在不断记载着拐、骗、奸、淫、掳、杀的日报上的社会新闻里,谁不能嗅出些金瓶梅的气息来?……金瓶梅的社会是并不曾僵死的;金瓶梅的人物们是至今还活跃于人间的,金瓶梅的时代,是至今还顽强的在生存着。”
李时人也在《论金瓶梅的性描写》中阐述:全书的情节进程和众多细节同样证明了金瓶梅对色欲的浓厚兴趣……在金瓶梅里,纵欲的春潮淹没了道德的旗帜,人们在动物式的交欢、奸情和乱伦中享受肉体欢娱。这是对禁欲主义否定性放大的晚明社会的写照,鼓荡着人类最原始的本能欲望。
记得年轻时曾浏览过此书,那时候很难读懂它特有的历史与社会意义。如今,随着年纪、眼界和阅历的增长,读此书反思一些社会现象,一本存在了四百多年的古书,竟会给我们带来诸多沉重的思考:力戒贪欲,莫伸手,伸手必被捉;惩治腐败,莫作恶,作恶必有报。
2012年4月17日午后
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